夫径者,通也。夫台者,坎也。夫文者,雅也。尔时,坎通而律巡,雅引而云列。吾闻夫光之讴也,功於文道,若德於文列。其文气,若云而行。明而不昧者,光之所引也。玉石之德,物之尊也。夫玉石者,神之质也。非文不得以令於审矣。而夫质又不可胜美也。夫德者,申之而文行于人,恢之以文而广於艺。以文者,人之所解也。文气之明,若光铄金石。其德之广,若陆海千里。夫文之说味,若璧环而玉佩。蒙续者,最惠於洪道。飞之若骤雨,行之若四时。敷之若渔网,横之若书帙。而论之以洪道者,可以明广於艺。而太一之德彰於雅道。故曲之以乐者,曲文而有外物。称之以志者,引文而有厚气。众庶於是,常欲於文公讴其志,以瑜方。动气於是,常以其文响也。水之扬布,金石之厚积。何故?以其文行也。然则,文道绮之,建之动於文本。文之居内,明文之寄。夙夜文翰,师文之德。文者,德之宝也。夫文者,物之精也。物者,天之赐也。而文者,人所择乐也。是故,天赐斯文於耳目,人荣斯文之所为。复大道者,艺也。而文者,大容之化也。唯文或有过之哉!愿俾终有过之於未有也!
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